El Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones sean con él- unía los rezos del Duhr y el Asr mientras viajaba, siempre que estuviera en el camino, también unía el Magrib y el Isha.
باب الْجَمْعِ فِي السَّفَرِ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ
وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنِ الْحُسَيْنِ الْمُعَلِّمِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَجْمَعُ بَيْنَ صَلاَةِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ إِذَا كَانَ عَلَى ظَهْرِ سَيْرٍ، وَيَجْمَعُ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ.
Narró Abdullah Ibn Abbas -Al-lah este complacido con ambos-: "El Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones sean con él- unía los rezos del Duhr y el Asr mientras viajaba, siempre que estuviera en el camino, también unía el Magrib y el Isha".
Las leyes de nuestro profeta Mohammad -la paz y las bendiciones sean con él- se destaca entre el resto de las leyes divinas por la facilidad, tolerancia, y por facilitar los asuntos a las personas eliminando todo aquello que cause molestia o dificultad, entre estas facilidades está: el unir y recortar las oraciones durante el viaje, el principio es que cada oración debe ser hecha en su horario, sin embargo de las costumbres del profeta -la paz y las bendiciones sean con él- era que cuando viajaba y emprendía el camino unía el Duhr con el Asr, ya sea rezándolo de forma adelantada o retrasada, también unía el Magrib con el Isha ya sea de forma adelantada (en el tiempo del Magrib) o retrasada (en el tiempo del Isha) buscando con ello lo más facil para él y para quienes viajaban con él, su viaje era un motivo para unir las oraciones en el horario de alguna de ellas, por lo que el horario para hacerlas sería cualquiera de los dos horarios, el viaje conlleva dificultades tando en la ida como en la vuelta, la permisión de unir los rezos no se legisló sino para la facilidad.
Explicación en árabe
تمتاز شريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من بين سائر الشرائع السماوية بالسماحة واليسر وإزاحة كل حرج ومشقة عن المكلفين أو تخفيفهما، ومن هذه التخفيفات: الجمع في السفر بين الصلاتين المشتركتين في الوقت.
فالأصل وجوب فعل كل صلاة في وقتها، لكن كان من عادة النبي صلى الله عليه وسلم إذا سافر وجدَّ به السير في سفره، الجمع بين الظهر والعصر: إما تقديماً، أو تأخيراً، والجمع بين المغرب والعشاء: إما تقديماً أو تأخيراً، يراعى في ذلك الأرفق به وبمن معه من المسافرين، فيكون سفره سبباً في جمعه الصلاتين، في وقت إحداهما؛ لأن الوقت صار وقتاً للصلاتين كلتيهما؛ ولأن السفر موطن مشقة في النزول والسير، ولأن رخصة الجمع ما جعلت إلا للتسهيل فيه.
جواز الجمع لأجل السفر وهناك أعذار غير السفر تبيح الجمع، منها: المطر، والمرض، والاستحاضة، وهو نوع من المرض.
عند جمهور العلماء، أن ترك الجمع أفضل من الجمع، إلا في جَمْعَيْ عرفة ومزدلفة، لما في ذلك من المصلحة.
أنَّ السفر الذي يباح فيه الجمع وكذلك القصر، هو ما لا يزيد عن أربعة أيام، وتبعد 80 كيلًا.
أن جواز الجمع يختص بالظهر مع العصر، والمغرب مع العشاء، وأما الفجر فلا تجمع إلى غيرها.
ظاهره يدل على الجمع إذا كان سائرا في السفر، لولا ورود غيره من الأحاديث تدل على الجمع حال النزول.
جواز جمع التقديم والتأخير بين الصلاتين.
يسر الشريعة الإسلامية.
Juicios de los sabios
Término del juicio de origen, sin sabio nombrado: صحيح
