حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، عَنِ ابْنِ أَبِي هِلاَلٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجُهَنِيِّ، أَنَّ رَجُلاً، مِنْ جُهَيْنَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم
يَقْرَأُ فِي الصُّبْحِ { إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ } فِي الرَّكْعَتَيْنِ كِلْتَيْهِمَا
Mostrar la cadena حَرَكات Vocales (harakat) A−
A+
Este hadiz aún no tiene traducción al español: aquí se muestran el texto árabe, la referencia y el juicio.
Leer la traducción en: English
Narrado por Abu Dawud (n.º 816 ).
Explicación en árabe قال معاذ الجهني إن رجلًا من جهينة أخبره، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصبح بعد الفاتحة سورة الزلزلة في الركعة الأولى والثانية،
فتردد الصحابي في أن إعادة النبي صلى الله عليه وسلم للسورة هل كان نسيانًا لكون المعتاد من قراءته أن يقرأ في الركعة الثانية غير ما قرأ به في الأولى، فلا يكون مشروعًا لأمته أو فعله عمدًا؛ لبيان الجواز فتكون الإعادة مترددة بين المشروعية وعدمها، وإذا دار الأمر بين أن يكون مشروعًا أو غير مشروع فحمل فعله صلى الله عليه وسلم على المشروعية أولى؛ لأن الأصل في أفعاله التشريع والنسيان على خلاف الأصل.
وإذا قرأ المصلي سورة واحدة في ركعتين اختُلف فيه، والأصح أنه لا يكره، ولكن ينبغي ألا يفعل، ولو فعل لا بأس به، وكذا لو قرأ وسط السورة أو آخر سورة أخرى.
استحباب قراءة سورة بعد الفاتحة. جواز قراءة قصار المفصل في الصبح. جواز نسيان النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن فيما ليس طريقه البلاغ. قراءة سورة كاملة أفضل من قدرها من بعض السورة الطويلة؛ لأنه إذا قرأ بعض سورة فقد يقف في غير موضع الوقف، وهو انقطاع الكلام المرتبط وقد يخفى ذلك.
Comentario de Al-Azimabadi — Awn al-Ma'bud: vista de estudio
Comentario clásico
Al-Azimabadi — Awn al-Ma'bud
( أَخْبَرَهُ ) : الضَّمِير الْمُسْتَتِر رَاجِع إِلَى الرَّجُل وَالْبَارِز إِلَى مُعَاذ وَلَا يَضُرّ الْجَهْل بِهِ لِأَنَّهُ صَحَابِيّ وَالصَّحَابَة كُلّهمْ عُدُول ( أَنَّهُ ) : أَيْ الرَّجُل ( فِي الرَّكْعَتَيْنِ كِلْتَيْهِمَا ) : تَأْكِيدًا لِدَفْعِ تَوَهُّم التَّبْعِيض. قَالَ اِبْن الْمَلَك : أَيْ قَرَأَ فِي كُلّ مِنْ رَكْعَتَيْهَا إِذَا زُلْزِلَتْ بِكَمَالِهَا ( فَلَا أَدْرِي أَنَسِيَ ) : بِهَمْزَةِ الِاسْتِفْهَام ( أَمْ قَرَأَ ذَلِكَ عَمْدًا ) : تَرَدَّدَ الصَّحَابِيّ فِي أَنَّ إِعَادَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلصُّورَةِ هَلْ كَانَ نِسْيَانًا لِكَوْنِ الْمُعْتَاد مِنْ قِرَاءَته أَنْ يَقْرَأ فِي الرَّكْعَة الثَّانِيَة غَيْر مَا قَرَأَ بِهِ فِي الْأُولَى فَلَا يَكُون مَ…
Leer más
Juicios de los sabios
Sabio Juicio Alcance Obra
Al-Albanim. 1420 H
Bueno (hasan) Hasan حسن El hadiz
n.º 816
Zubair Ali Zaim. 1435 H
Cadena buena (hasan) Isnaad Hasan Solo la cadena
n.º 816
Muhammad Muhyi al-Din Abd al-Hamidm. 1392 H
Bueno (hasan) Hasan El hadiz
n.º 816
Abu Dawudm. 275 H
سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح El hadiz
سنن أبي داود n.º 816
Juicios sobre otras versiones (12)
Cadena auténtica Al-Albani إسناده صحيح — أصل صفة الصلاة (2/435)Cadena auténtica Shu'ayb al-Arna'ut إسناده صحيح — تخريج سنن أبي داود (816)Ibn Hayar al-Asqalani رواته موثقون — نتائج الأفكار (1/435)Cadena auténtica An-Nawawi إسناده صحيح — خلاصة الأحكام للنووي (1/389)Cadena auténtica An-Nawawi إسناده صحيح — المجموع للنووي (3/384)Ash-Shawkani ليس في إسناده مطعن رجاله رجال الصحيح وهو صالح للاحتجاج — نيل الأوطار (2/254)Cadena buena (hasan) Ibn Baz إسناده حسن — حاشية بلوغ المرام لابن باز (215)Cadena buena (hasan) Ibn Baz إسناده حسن — مجموع فتاوى ابن باز (83/11)Cadena buena (hasan) Ibn Baz إسناده حسن — مجموع الشروح الفقهية. (225/25)Auténtico Muqbil al-Wadi'i صحيح — الصحيح المسند (1500)Cadena auténtica علاء الدين مغلطاي سنده صحيح — شرح ابن ماجه لمغلطاي (3/350)عبد الحق الإشبيلي سكت عنه [وقد قال في المقدمة: وإن لم تكن فيه علة كان سكوتي عنه دليلا على صحته — الأحكام الوسطى (1/ 388)
Otras versiones
También narrado por… (1)
السنن الكبرى للبيهقي (3697)يَقْرَأُ فِي صَلاةِ الصُّبْحِ : إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ كِلْتَيْهِمَا ، فَلا أَدْرِي أَنَسِيَ النَّبِيُّ ﷺ ، أَمْ قَرَأَ ذَلِكَ عَمْدًا ؟
Hadiz anterior n.º 815 Hadiz siguiente n.º 817
