حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْبَارِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ حَدَّثَنَا أَصْحَابُ، مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُمْ كَانُوا يَسِيرُونَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَنَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَانْطَلَقَ بَعْضُهُمْ إِلَى حَبْلٍ مَعَهُ فَأَخَذَهُ فَفَزِعَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "
لاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا "
Mostrar la cadena حَرَكات Vocales (harakat)
A−
A+
Este hadiz aún no tiene traducción al español: aquí se muestran el texto árabe, la referencia y el juicio.
Leer la traducción en: English
Narrado por Abu Dawud (n.º 5004 ) y Ahmad (n.º 21986 ).
Explicación en árabe
كان الصحابة رضوان الله عليهم يسيرون مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة، فنام رجلٌ منهم، فأخذ بعض رفقته حبلًا كان معه مازحًا، فلما أخذ الحبل من يده واستيقظ بسبب ذلك وتنبه لذلك قام فزعًا، أو أنه استيقظ وطلبه فلم يجده، ففزع وخاف ضياعه حين لم يجده.
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يجوز لمسلم أن يروع ويخوّف أخاه المسلم، فنهى عليه الصلاة والسلام عن الترويع، وعن كون الإنسان يُفزِع أخاه ويروع أخاه، والنهي داخل فيمن أخذه لعبًا لا لخيانة بل هزلًا، فإن الترويع حاصل، وفي معنى هذا النهي كل من روع مسلمًا أو خوفه بأي وسيلة.
نهي المسلم عن ترويع وتخويف أخاه المسلم. يدخل في النهي التخويف مزحًا وهزلًا، وإلم يكن يقصد التخويف. إباحة الجزع على ما فات، وكذلك الفرح بما هو آتٍ مباح، وأما من لم يحزن على ما فات من الدنيا ولم يفرح بما أعطي فتلك درجة الصديقين. حرص الشريعة الإسلامية على حفظ الإخوّة في الإسلام، ليس بالإحسان إليهم فقط، بل بعدم إخافتهم ولو عن طريق المزاح.
Comentario de Al-Azimabadi — Awn al-Ma'bud: vista de estudio
Comentario clásico
Al-Azimabadi — Awn al-Ma'bud
( فَفَزِعَ ) : فِي الْقَامُوس : الْفَزَع الذُّعْر وَالْفَرَق جَمْعه أَفْزَاع مَعَ كَوْنه مَصْدَرًا وَالْفِعْل كَفَرِحَ وَمَنَعَ ( لَا يَحِلّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّع مُسْلِمًا ) : أَيْ يُخَوِّفهُ. قَالَ الْمَنَاوِيُّ : وَلَوْ هَازِلًا لِمَا فِيهِ مِنْ الْإِيذَاء. وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ.…
Leer más
Juicios de los sabios
Los 5 sabios citados no emiten el mismo juicio: cada uno se indica a continuación.
Sabio Juicio Alcance Obra
Al-Albanim. 1420 H
Auténtico Sahih صحيح
El hadiz
n.º 5004
Shu'ayb al-Arna'utm. 1438 H
Auténtico Sahih
El hadiz
n.º 5004
Zubair Ali Zaim. 1435 H
Bueno (hasan) Hasan
El hadiz
n.º 5004
Muhammad Muhyi al-Din Abd al-Hamidm. 1392 H
Auténtico Sahih
El hadiz
n.º 5004
Abu Dawudm. 275 H
سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
El hadiz
سنن أبي داود n.º 5004
Juicios sobre otras versiones (25)
Auténtico Al-Albani صحيح — صحيح الترغيب (2805)
Auténtico Al-Albani صحيح — غاية المرام (447)
Auténtico Al-Albani صحيح — صحيح الجامع (7658)
Cadena auténtica Al-Albani إسناده صحيح — هداية الرواة (3476)
Auténtico Al-Albani صحيح لغيره — صحيح الترغيب (2807)
Cadena auténtica Shu'ayb al-Arna'ut إسناده صحيح — تخريج سنن أبي داود (5004)
Auténtico Shu'ayb al-Arna'ut صحيح — تخريج مشكل الآثار (1625)
Cadena auténtica Shu'ayb al-Arna'ut إسناده صحيح — تخريج المسند لشعيب (23064)
Bueno (hasan) Ibn Hayar al-Asqalani حسن كما قال في المقدمة — هداية الرواة (3/407)
Al-Haythami فيه عبد الكريم أبو أمية وهو ضعيف — مجمع الزوائد (6/257)
Auténtico As-Suyuti صحيح — الجامع الصغير (9940)
Al-Mundhiri لا ينزل عن درجة الحسن وقد يكون على شرط الصحيحين أو أحدهما — الترغيب والترهيب (3/403)
Cadena débil Al-Iraqi إسناده ضعيف — تخريج الإحياء للعراقي (3/86)
Bueno (hasan) Al-Iraqi حسن — فيض القدير (6/ 447)
Ash-Shawkani إسناده لا بأس به — نيل الأوطار (6/62)
At-Tabarani لا يروى عن النعمان إلا بهذا الإسناد ولا نعلم رواه عن سماك إلا عنبسة ولم يحدث به إلا الحسين بن عيسى — المعجم الأوسط (2/187)
Ad-Daraqutni غريبٌ من حديث مجاهد عنه، تَفَرَّدَ بهِ عَبد الكريم بن أبي المخارق أبو أُمَيَّة عنه، ولم يروه عنه غير فروة بن يونس. — أطراف الغرائب (1/552)
Auténtico Muqbil al-Wadi'i صحيح — الصحيح المسند (1456)
Al-Busiri إسناده رواته ثقات — إتحاف الخيرة المهرة (6/64)
Cadena auténtica Ibn Muflih إسناده صحيح — الآداب الشرعية (3/404)
الهيتمي المكي رواته ثقات — الزواجر عن اقتراف الكبائر (2/98)
شعيب الأرناووط فيه] يحيى بن عبد الله هو ابن عبد الله بن موهب التيمي المدني اتفقوا على ضعفه — تخريج شرح السنة (2571)
ابن القيسراني فيه] يحيى بن عبيد الله ليس بشيء — ذخيرة الحفاظ (5/2706)
الرباعي ولا بأس بإسناده [وله شاهد على صحته — فتح الغفار (1292/3)
Cadena auténtica شعيب الأرناووط إسناده صحيح — تخريج شرح السنة (10/264)
Otras versiones
Sin juicio
Musnad Ahmad 21986
Solo en árabe
Sin juicio
Mishkat al-Masabih 3545
Solo en árabe
También narrado por… (19)
أخبار أصبهان لأبي نعيم (356)لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا أخبار أصبهان لأبي نعيم (947)لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا أخبار أصبهان لأبي نعيم (1763)لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا أمالي ابن بشران ( مجالس أخرى ) (980)لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة (4812)لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا الآداب للبيهقي (323)لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا الزهد لهناد بن السري (1347)لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا الزهد والرقائق لابن المبارك (674)لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا السنن الكبرى للبيهقي (19508)لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا المعجم الأوسط للطبراني (1708)لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا تاريخ جرجان للسهمي (378)لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا تاريخ جرجان للسهمي (595)لا يَحِلُّ لَمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا شرح السنة (2575)لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا مسند ابن أبي شيبة (958)لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا مسند ابن أبي شيبة (959)لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا مسند ابن أبي شيبة (971)لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا مسند الشهاب (823)لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا مسند الشهاب (824)لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا مشكل الآثار للطحاوي (1405)لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا
Hadiz anterior n.º 5003 Hadiz siguiente n.º 5005