Quien realiza la ablución menor el día viernes le es suficiente, y esto es bueno para él porque aplicó la sunnah, y realizar la ablución mayor es mejor.

باب فِي الرُّخْصَةِ فِي تَرْكِ الْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ

Bueno (hasan) 5 juicios de sabios Sunan Abu Dawud 354

Narrador:Samura

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏

مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ وَمَنِ اغْتَسَلَ فَهُوَ أَفْضَلُ ‏"

De Samra, que Al-lah esté complacido con él, que el Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “Quien realiza la ablución menor el día viernes le es suficiente, y esto es bueno para él porque aplicó la sunnah, y realizar la ablución mayor es mejor”.

Narrado por Abu Dawud (n.º 354), At-Tirmidhi (n.º 497), An-Nasa’i (n.º 1380), Ahmad (n.º 19231, 19261, 19314, 19317, 19384) y Ad-Darimi (n.º 1496).

Copiar

Señalar un error

Explicación

“Quien realice la ablución menor el día viernes”, habrá cumplido con la tradición profética, y esto le es suficiente. “Pero quien realice la ablución mayor es mejor”. Esto quiere decir que quien haya realizado la ablución mayor junto con la ablución menor para la oración del viernes, es mucho mejor que realizar únicamente la ablución menor. Y esa es la opinión de los sabios, y entre ellos los cuatro imames (Abu Hanifa, Malik, As-Shafii y Ahmad ibn Hanbal), y así mismo el hadiz de Muslim constituye una prueba: “Quien realice la ablución mayor, y luego acude a la oración del viernes, reza lo que está establecido, se mantiene en silencio durante el sermón del viernes, sus pecados cometidos entre ese día y el siguiente viernes, y tres días más, serán perdonados”.

Explicación en árabe

"من توضَّأَ يوم الجُمعة" المراد به: الوضوء لصلاة الجمعة.

"فَبِهَا" أي أنه أخَذ بالسُّنة والرُّخصة، "ونِعْمَتْ" أي: نِعم ما فعل بأخذه بالسُّنة، فهذا ثَناء عليه.

"ومن اغْتَسَل فهو أفْضَل" يعني: من اغْتسل للجمعة مع الوضوء، فهو أفضل من الوضوء المُجرد عن الغُسل.

وبهذا أخذ جمهور العلماء، ومنهم الأئمة الأربعة، ومن أدلتهم أيضًا حديث مسلم: (من توضأ فأحْسَن الوضوء، ثم أتَى الجُمعة فاسْتَمَع وأنْصَت غُفر له ما بين الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام).

استحباب الغُسل لصلاة الجمعة.
أنَّ من لم يتمكَّن من الغُسل لعُذر، أو لم يُرِد الاغتسال من دون عُذر، كَفاه الوضوء، ولكن فاته الأجر والفضيلة.
فيه فضل يوم الجمعة، حيث شُرِعَ الاغتسال فيه.
أن النَّظافة وإزالة الروائح الكَريهة مطلوبة شرعا للمسلم خاصة عندما يَحضر الاجتماعات الدينية، كيوم الجمعة ويوم العيد وصلاة الجماعة.

Comentario clásico

Al-Azimabadi — Awn al-Ma'bud

( مَنْ تَوَضَّأَ فَبِهَا ) : قَالَ الْخَطَّابِيُّ قَالَ الْأَصْمَعِيّ : أَيْ فَبِالسُّنَّةِ أَخَذَ. اِنْتَهَى. وَقَالَ اِبْن الْأَثِير : وَالْبَاء فِي قَوْله فَبِهَا مُتَعَلِّقَة بِفِعْلٍ مُضْمَر , أَيْ فَبِهَذِهِ الْخَصْلَة أَوْ الْفَعْلَة يَعْنِي الْوُضُوء يَنَال الْفَضْل اِنْتَهَى ( وَنِعْمَتْ ) : بِكَسْرِ النُّون وَسُكُون الْعَيْن هَذَا هُوَ الْمَشْهُور , وَرُوِيَ بِفَتْحِ النُّون وَكَسْر الْعَيْن وَفَتْح الْمِيم وَهُوَ الْأَصْل فِي هَذِهِ اللَّفْظَة. قَالَ الْإِمَام الْخَطَّابِيُّ : نِعْمَتْ الْخَصْلَة أَوْ نِعْمَتْ الْفَعْلَة وَنَحْو ذَلِكَ. وَإِنَّمَا أُظْهِرَتْ التَّاء الَّتِي هِيَ عَلَامَة التَّأْنِيث لِإِضْمَارِ السُّنَّة أَوْ الْخَصْلَة أَوْ الْفَعْلَة. اِنْتَهَى. ( وَمَنْ اِغْتَس…

Juicios de los sabios

Sabio	Juicio	Alcance	Obra
Al-Albanim. 1420 H	Bueno (hasan)Hasan حسن	El hadiz	n.º 354
Shu'ayb al-Arna'utm. 1438 H	Bueno (hasan)Hasan Lighairihi	El hadiz	n.º 354
Zubair Ali Zaim. 1435 H	Bueno (hasan)Hasan	El hadiz	n.º 354
Muhammad Muhyi al-Din Abd al-Hamidm. 1392 H	Bueno (hasan)Hasan	El hadiz	n.º 354
Abu Dawudm. 275 H	سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح	El hadiz	سنن أبي داود n.º 354

Juicios sobre otras versiones (34)

AuténticoAl-Albani صحيح — صحيح الترمذي (497)
AuténticoAl-Albani صحيح — صحيح النسائي (1379)
Al-Albani قوي — هداية الرواة (514)
Bueno (hasan)Shu'ayb al-Arna'ut حسن لغيره — تخريج المسند لشعيب (20174)
Bueno (hasan)Shu'ayb al-Arna'ut حسن لغيره — تخريج المسند لشعيب (20177)
Bueno (hasan)Shu'ayb al-Arna'ut حسن لغيره — تخريج المسند لشعيب (20259)
Al-Bujari روى سعيد بن أبي عروبة وأبان بن يزيد ولم يذكرا عن سمرة — العلل الكبير (86)
Bueno (hasan)At-Tirmidhi حسن — سنن الترمذي (497)
An-Nasa'i الحسن عن سمرة كتابا ولم يسمع منه إلا حديث العقيقة — سنن النسائي (1380)
Ibn Hayar al-Asqalani له علتان: إحداهما أنه من عنعنة الحسن عن سمرة والأخرى أنه اختلف عليه فيه وله طرق كلها ضعيفة — فتح الباري لابن حجر (2/421)
Ibn Hayar al-Asqalani المشهور عن الحسن في هذا عن سمرة بن جندب رضي الله عنه ، ولا عن عبد الرحمن بن سمرة — المطالب العالية (1/285)
Adh-Dhahabi له متابعة — المهذب في اختصار السنن (3/1120)
Al-Haythami فيه يزيد الرقاشي وفيه كلام‏ — مجمع الزوائد (2/178)
Bueno (hasan)Al-Baghawi حسن — شرح السنة (1/431)
Al-Bazzar يعرف من حديث يزيد الرقاشي، عن أنس وأحسب أن الربيع إنما ذكره عن الحسن مرسلا — البحر الزخار (13/203)
AuténticoIbn al-Mulaqqin صحيح على شرط البخاري — خلاصة البدر المنير (1/218)
Ibn al-Mulaqqin روي من طرق أحسنها باللفظ المذكور — البدر المنير (4/650)
Ibn Adi فيه] عبيد بن إسحاق عامة ما يرويه إما أن يكون منكر الإسناد أو منكر المتن — الكامل في الضعفاء (7/52)
Ibn Rayab اختلف في سماع الحسن من سمرة. وخرجه ابن ماجه من حديث يزيد الرقاشي، عن أنس – مرفوعاً – أيضاً. ويزيد ضعيف الحديث — فتح الباري لابن رجب (5/342)
DébilIbn Uzaymin ضعيف من حيث السند — شرح بلوغ المرام لابن عثيمين (1/333)
Cadena débilIbn Uzaymin سنده ضعيف — الشرح الممتع (5/82)
DébilIbn Uzaymin ضعيف لا يصح — لقاء الباب المفتوح (2/ 373)
As-San'ani له علتان [روي من طرق] كلها ضعيفة — العدة على الإحكام (2/503)
Ibn Daqiq al-Id المشهور من سنده صحيحا على مذهب بعض أصحاب الحديث — إحكام الأحكام (2/503)
Ibn Daqiq al-Id من يحمل رواية الحسن عن سمرة على السماع مطلقا ويصححها ويصححه — الإلمام بأحاديث الأحكام (1/98)
Al-Jatib al-Bagdadi فيه] محمد بن عبد العزيز التيمي قال الدارقطني ضعيف — تاريخ بغداد (3/154)
Cadena auténticaAl-Ayni إسناده صحيح على شرط الشيخين — نخب الافكار (2/475)
Bueno (hasan)صلاح الدين العلائي حسن — الأربعين المغنية (574)
Auténticoالرباعي صحيح على شرط البخاري — فتح الغفار (148/1)
شعيب الأرناووط جيد قوي — تخريج شرح السنة (335)
ابن حزم من طريق الحسن عن سمرة ولا يصح للحسن سماع من سمرة إلا حديث العقيقة — المحلى (2/11)
ابن القيسراني عن أنس من طرق في كل منها ضعيف أو متروك وعن جابر فيه ضعيف وعن سمرة فيه خالد لم يتابع عليه — ذخيرة الحفاظ (4/2252)
العظيم آبادي فيه] أسيد بن زيد الجمال قال النسائي متروك وقال ابن معين حدث بأحاديث كذب وضعفه الدارقطني — غاية المقصود (3/287)
ابن التركماني في سنده شريك [وهو] متكلم فيه وأسيد كذبه ابن معين وقال النسائي متروك وقد ذكره أبو عمر في التمهيد بسند أجود من هذا — الجوهر النقي (1/295)