Narrador: Ali ibn Abu Talib
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدِينِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَالِدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُقَيْشٍ، أَنَّهُ سَمِعَ شُيُوخًا، مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ وَمِنْ خَالِهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَحْمَدَ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ حَفِظْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" لاَ يُتْمَ بَعْدَ احْتِلاَمٍ وَلاَ صُمَاتَ يَوْمٍ إِلَى اللَّيْلِ
Mostrar la cadena حَرَكات Vocales (harakat) A−
A+
Narró Ali Ibn Abu Talib -Al-lah esté complacido con él- que el profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo: “Nadie se considera huérfano después de la pubertad y no se hace voto de silencio durante el día hasta la noche”.
Narrado por Abu Dawud (n.º 2873 ).
Explicación
Primero: una persona no se considera huérfana después de llegar a la pubertad, segundo: en la época pre islámica los idólatras adoraban a Al-lah con votos de silencio, pasaban todo el día callados y no pronunciaban palabra hasta que el sol se ocultaba, el profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- le prohibió eso a los musulmanes, ya que causa que no se puedan pronunciar las suplicas -Subhanallah, Alhamdulillah y la ilaha illa Al-lah- entre otras, no se puede ordenar el bien y prohibir el mal, recitar el Corán y más, aparte es una obra de la época pre Islámica por lo que se prohíbe.
Explicación en árabe أولًا: لا يعتبر الشخص يتيمًا إذا بلغ.
ثانيًا: كانوا في الجاهلية يدينون لله عز وجل بالصمت، فيظل يومه ساكتًا ولا يتكلم حتى تغيب الشمس، فنهى المسلمون عن ذلك؛ لأن هذا يؤدي إلى ترك التسبيح والتهليل والتحميد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقراءة القرآن وغير ذلك، وأيضا هو من فعل الجاهلية فلذلك نهي عنه.
وجوب مخالفة أعمال الجاهلية وأحوالها. ارتفاع اسم اليتيم عن البالغ، ويقتضي ذلك ارتفاع أحكامه. ليس من شعائر الدين التعبد بالصمت والإمساك عن الكلام فإنه حرام.
Comentario de Al-Azimabadi — Awn al-Ma'bud: vista de estudio
Comentario clásico
Al-Azimabadi — Awn al-Ma'bud
( سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن ) : بْن يَزِيد ( بْن رُقَيْش ) : بِالْقَافِ وَالشِّين الْمُعْجَمَة مُصَغَّرًا الْأَسَدِيّ ( أَنَّهُ ) : أَيْ سَعِيد وَمِنْ خَاله أَيْ خَال سَعِيد ( عَبْد اللَّه بْن أَبِي أَحْمَد ) : بْن جَحْش الْأَسَدِيِّ وُلِدَ فِي حَيَاة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَرُوِيَ عَنْ عُمَر وَعَلِيّ وَغَيْرهمَا , وَذَكَرَهُ جَمَاعَة فِي ثِقَات التَّابِعِينَ ( لَا يُتْم بَعْد اِحْتِلَام ) : قَالَ اِبْن رَسْلَان : أَيْ إِذَا بَلَغَ الْيَتِيم أَوْ الْيَتِيمَة زَمَن الْبُلُوغ الَّذِي يَحْتَلِم غَالِب النَّاس زَالَ عَنْهُمَا اِسْم الْيَتِيم حَقِيقَة وَجَرَى عَلَيْهِمَا حُكْم الْبَالِغِينَ سَوَاء اِحْتَلَمَا أَوْ لَمْ يَحْتَلِمَا وَقَدْ يُطْلَق عَلَيْهِمَا مَجَازًا بَعْد…
Leer más
Juicios de los sabios
Los 4 sabios citados no emiten el mismo juicio: cada uno se indica a continuación.
Sabio Juicio Alcance Obra
Al-Albanim. 1420 H
Auténtico Sahih صحيح El hadiz
n.º 2873
Zubair Ali Zaim. 1435 H
Débil Daif El hadiz
n.º 2873
Muhammad Muhyi al-Din Abd al-Hamidm. 1392 H
Auténtico Sahih El hadiz
n.º 2873
Abu Dawudm. 275 H
سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح El hadiz
سنن أبي داود n.º 2873
Juicios sobre otras versiones (25)
Auténtico Al-Albani صحيح — إرواء الغليل (1244)Auténtico Al-Albani صحيح — صحيح الجامع (7609)Shu'ayb al-Arna'ut إسناد ضعيف وقوله: "لا يتم بعد احتلام" حسن لغيره — تخريج سنن أبي داود (2873)Cadena auténtica Ahmad Shakir إسناده صحيح — عمدة التفسير (1/463)Cadena buena (hasan) Ibn Hayar al-Asqalani إسناده حسن — الكافي الشاف (66)Cadena buena (hasan) An-Nawawi إسناده حسن — الأذكار للنووي (500)Cadena buena (hasan) An-Nawawi إسناده حسن — المجموع للنووي (6/376)Cadena buena (hasan) An-Nawawi إسناده حسن — رياض الصالحين (569)Ibn Kazir إسناده غريب — إرشاد الفقيه (2/51)Bueno (hasan) As-Suyuti حسن — الجامع الصغير (9929)Al-Mundhiri ليس فيها شيء يثبت — مختصر سنن أبي داود (2/ 278)Al-Baghawi فيه جويبر بن سعيد البلخي، ضعفه يحيى بن سعيد القطان ويحيى بن معين — شرح السنة (5/146)Ibn al-Mulaqqin إسناده يقرب من الحسن لولا عبد الله بن خالد — البدر المنير (7/320)Ash-Shawkani روي نحوه بسند لا بأس به — نيل الأوطار (5/370)At-Tabarani لا يروى إلا بهذا الإسناد، تفرد به أحمد بن صالح ولا يحفظ لعبد الله حديث مسنداً غير هذا. — تهذيب التهذيب (5/143)Az-Zayla'i فيه محمد بن يحيى الجاري قال البخاري يتكلمون فيه وله طرق أخرى — تخريج الكشاف (1/275)Az-Zayla'i فيه] يحيى بن محمد الجاري متكلم فيه — تخريج الكشاف (2/323)Ibn al-Qattan فيه علل — الوهم والإيهام (3/536)Cadena buena (hasan) Ibn Muflih إسناده جيد — الفروع لابن مفلح (5/ 194)ابن حزم أقل ما في هذا الأثر أن يكون موقوفاً على علي بن أبي طالب — المحلى (8/297)Bueno (hasan) الزرقاني حسن — مختصر المقاصد (1207)Cadena buena (hasan) محمد جار الله الصعدي إسناده حسن — النوافح العطرة (466)عبد الحق الإشبيلي فيه] حزام بن عثمان — الأحكام الوسطى (3/ 323)الرباعي إسناده فيه مقال — فتح الغفار (1236/3)علاء الدين مغلطاي في إسناده: يحيى بن محمد الجاري، قال ابن حبان: يجب التنكُّب عن ما انفرد به — الدر المنظوم (134)
Otras versiones
Sin juicio Riyad as-Salihin 1800
"لا يتم بعد احتلام، ولا صمات يوم إلى الليل"
Narrado por Ali ibn Abu Talib
Sin juicio Mishkat al-Masabih 3281
Narrado por Ali ibn Abu Talib Solo en árabe
También narrado por… (2)
السنن الكبرى للبيهقي (10457)لا يُتْمَ بَعْدَ احْتِلامٍ ، وَلا صُمَاتَ يَوْمٍ إِلَى اللَّيْلِ تاريخ دمشق لابن عساكر (29548)لا يُتْمَ بَعْدَ احْتِلامٍ ، وَلا صُمَاتَ يَوْمٍ إِلَى اللَّيْلِ
Hadiz anterior n.º 2872 Hadiz siguiente n.º 2874
