Ir al contenido
Assabile
Español

Sunan Abu DawudLibro 14

Sunan Abu Dawud 2454

باب النِّيَّةِ فِي الصِّيَامِ

Juicios divergentes 4 juicios de sabios Sunan Abu Dawud 2454

Narrador:Hafsa

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَفْصَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏

مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلاَ صِيَامَ لَهُ ‏"

Este hadiz aún no tiene traducción al español: aquí se muestran el texto árabe, la referencia y el juicio.

Leer la traducción en: English

Narrado por Abu Dawud (n.º 2454), At-Tirmidhi (n.º 730), An-Nasa’i (n.º 2331, 2332, 2334, 2336, 2337, 2338, 2339, 2340), Ahmad (n.º 25252) y Ad-Darimi (n.º 1636).

Copiar
Copiar:
Señalar un error

Explicación en árabe

أخبرت حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنه عليه الصلاة والسلام قال: من لم يعزم على أن يصوم قبل الفجر، فلا يصح صومه لذلك اليوم، فالفرض لابد فيه من وجود النية في جميع أجزاء الصيام من أوله إلى آخره، فلا يصلح أن تأتي في أثنائه فتنوي الصيام، أما النفل المطلق فقد جاء ما يدل على أنه يمكن أن يكون بنية من النهار.

ويكفي في رمضان أن يأتي بالنية من أول الشهر، فينوي أنه صائم جميع أيام الشهر، والنية القصد، ومحلها القلب، وكل مسلم يعلم من نفسه في أثناء رمضان أن يريد أن يصوم إلا إذا كان معذورًا، كالمريض والمسافر والمرأة الحائض.

  • وجوب النية في صيام الفرض قبل الفجر.
  • جواز النية في صيام النفل من أثنائه.
  • نية الصيام في رمضان تكون من أول الشهر.

Comentario clásico

Al-Azimabadi — Awn al-Ma'bud

( مَنْ لَمْ يَجْمَع الصِّيَام ) : مِنْ الْإِجْمَاع أَيْ لَمْ يَنْوِ. قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَى الْإِجْمَاع إِحْكَام النِّيَّة وَالْعَزِيمَة , يُقَال أَجْمَعْت الرَّأْي وَأَزْمَعْت بِمَعْنًى وَاحِد. وَفِيهِ بَيَان أَنَّ مَنْ تَأَخَّرَتْ نِيَّته لِلصَّوْمِ عَنْ أَوَّل وَقْته فَإِنَّ صَوْمه فَاسِد , وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ تَقْدِيم نِيَّة الشَّهْر كُلّه فِي أَوَّل لَيْلَة مِنْهُ لَا يُجْزِئهُ عَنْ الشَّهْر كُلّه , لِأَنَّ صِيَام كُلّ يَوْم مِنْ الشَّهْر صِيَام مُفْرَد مُتَمَيِّز عَنْ غَيْره , فَإِذَا لَمْ يَنْوِهِ فِي الثَّانِي قَبْل فَجْره , وَفِي الثَّالِث كَذَلِكَ لَا يُجْزِئهُ , وَهُوَ قَوْل عُمَر بْن الْخَطَّاب وَعَبْد اللَّه بْن عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا , وَإِلَيْهِ ذَهَبَ ال…

Leer más

Juicios de los sabios

Los 4 sabios citados no emiten el mismo juicio: cada uno se indica a continuación.

SabioJuicioAlcanceObra
Al-Albanim. 1420 H AuténticoSahih صحيح El hadiz n.º 2454
Zubair Ali Zaim. 1435 H DébilDaif El hadiz n.º 2454
Muhammad Muhyi al-Din Abd al-Hamidm. 1392 H AuténticoSahih El hadiz n.º 2454
Abu Dawudm. 275 H وقفه على حفصة معمر والزبيدي ويونس الأيلي كلهم عن الزهري El hadiz سنن أبي داود n.º 2454
Juicios sobre otras versiones (28)
  • Cadena auténticaAl-Albani إسناده صحيح — إرواء الغليل (4/26)
  • AuténticoAl-Albani صحيح — صحيح الترمذي (730)
  • Cadena auténticaAl-Albani إسناده صحيح — هداية الرواة (1928)
  • AuténticoShu'ayb al-Arna'ut صحيح — تخريج سنن أبي داود (2454)
  • Al-Bujari خطأ وهو حديث فيه اضطراب والصحيح عن ابن عمر موقوف — العلل الكبير (118)
  • Al-Bujari خطأ والصحيح وقفه على ابن عمر — فيض القدير (6/ 223)
  • At-Tirmidhi لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه وروي عن ابن عمر قوله وهو أصح — سنن الترمذي (730)
  • An-Nasa'i الصواب وقفه — فيض القدير (6/ 223)
  • Ibn Hayar al-Asqalani اختلف الأئمة في رفعه ووقفه، فقال ابن أبي حاتم عن أبيه: لا أدري أيهما أصح، لكن الوقف أشبه، ونقل عن البخاري أنه قال: هو خطأ، وهو حديث فيه اضطراب، والصحيح عن ابن عمر موقوف، وقال النسائي: الصواب عندي موقوف ولم يصح رفعه، وقال أحمد: ماله عندي ذلك الإسناد — التلخيص الحبير (2/778)
  • Ibn Hayar al-Asqalani لم يحتج البخاري بيحيى بن أيوب وهو الغافقي المصري وثقه جماعة، وقال النسائي: ليس بالقوي — موافقة الخبر الخبر (2/209)
  • Bueno (hasan)Ibn Hayar al-Asqalani حسن كما قال في المقدمة — هداية الرواة (2/321)
  • Cadena auténticaIbn Hayar al-Asqalani إسناده صحيح لكن اختلف في رفعه ووقفه وصوب النسائي وقفه — فيض القدير (6/ 223)
  • Cadena buena (hasan)Ibn Kazir إسناده حسن جيد لكن له علة وهو أن النسائي رواه من حديث مالك عن نافع عن ابن عمر قوله — تحفة الطالب (306)
  • Ibn al-Yawzi رواه جماعة موقوفا ورفعه عبد الله بن أبي بكر وهو من الثقات والرفع زيادة فهي من الثقة مقبولة. — التحقيق في أحاديث الخلاف (1053)
  • Al-Hakim حَديث صحيح، ورواته ثقات — الخلافيات للبيهقي (3463)
  • Ash-Shawkani رواية من رواه موقوفا ، فالرفع زيادة يتعين قبولها — الدراري المضية (173)
  • AuténticoIbn Juzayma أخرجه في صحيحه — صحيح ابن خزيمة (3/ 376)
  • Ad-Daraqutni رفعه عبد الله بن أبي بكر وهو من الثقات الرفعاء واختلف على الزهري في إسناده — سنن الدارقطني (2/379)
  • Ad-Daraqutni رفعه عَبْد اللهِ بن أبي بكر، وهو من الثقات الرفعاء — الخلافيات للبيهقي (3464)
  • Al-Bayhaqi اختلف في إسناده ورفعه، وعبد الله بن أبي بكر أقام إسناده ورفعه، وهو من الثقات الأثبات — السنن الكبرى للبيهقي (4/202)
  • Al-Bayhaqi رواته ثقات — الخلافيات للبيهقي (3464)
  • AuténticoIbn Baz صحيح — مجموع الشروح الفقهية. (310/8)
  • AuténticoIbn Baz صحيح موقوفًا ومرفوعًا — مجموع الشروح الفقهية. (278/15)
  • ابن التركماني اضطرب إسناده اضطرابا شديدا والذين وقفوه أجل وأكثر — الجوهر النقي (4/202)
  • جمال الدين المرداوي تابعه على رفعه ابن جريج،، عن الزهري، رواه النسائي، ورواه موقوفًا على حفصة، ورواه أيضًا من حديث الزهري، عن عائشة وحفصة موقوفًا عليهما — كفاية المستقنع لأدلة المقنع (357)
  • القسطلاني اختلف في رفعه ووقفه وصححه جماعة [وروي] من طريق رجاله ثقات — إرشاد الساري (3/366)
  • صديق خان ولا ينافي ذلك رواية من رواه موقوفا فالرفع زيادة يتعين قبولها على ما ذهب إليه أهل الأصول وبعض أهل الحديث — الروضة الندية (1/225)
  • Auténticoابن العربي صحيح — عارضة الأحوذي (2/193)

Otras versiones

Ver las 13 versiones
También narrado por… (25)
  • التحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي (1053)مِنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ ، فَلَا صِيَامَ لَهُ
  • التحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي (1054)مِنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ ، فَلَا صِيَامَ لَهُ
  • الزيادات على كتاب المزني (162)مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ
  • السنة للمروزي (101)مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ
  • السنة للمروزي (102)مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ
  • السنن الصغير للبيهقي (611)مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ
  • السنن الكبرى للبيهقي (7306)مَنْ لَمْ يَجْمَعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ
  • السنن الكبرى للبيهقي (7307)مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ مَعَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ
  • السنن الكبرى للبيهقي (7308)مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ مِنَ اللَّيْلِ ، فَلا صِيَامَ لَهُ
  • السنن الكبرى للبيهقي (7310)مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ ، فَلا صِيَامَ لَهُ
  • السنن الكبرى للبيهقي (7380)مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ
  • السنن الكبرى للنسائي (2613)مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ ، فَلا صِيَامَ لَهُ
  • السنن الكبرى للنسائي (2614)مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ ، فَلا صِيَامَ لَهُ
  • السنن الكبرى للنسائي (2616)مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ مِنَ اللَّيْلِ ، فَلا صِيَامَ لَهُ
  • المحلى بالآثار لابن حزم (1041)مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ مِنَ اللَّيْلِ فَلَا صِيَامَ لَهُ
  • المعجم الكبير للطبراني (18893)مَنْ لَمْيُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ
  • المعجم الكبير للطبراني (18921)مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ
  • جزء الحسن بن رشيق (37)مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ
  • سنن الدارقطني (1947)مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ
  • سنن الدارقطني (1949)مَنْ لَمْ يَجْمَعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ
  • شرح السنة (1743)مَنْ لَمْ يُجْمِعْ قَبْلَ الْفَجْرِ ، فَلا صِيَامَ لَهُ
  • شرح معاني الآثار للطحاوي (2038)مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ ، فَلا صِيَامَ لَهُ
  • صحيح ابن خزيمة (1832)مَنْ لَمْ يَجْمَعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ
  • مختصر الأحكام المستخرج على جامع الترمذي (604)“ مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ ، فَلا صِيَامَ لَهُ “
  • معرفة السنن والآثار للبيهقي (2123)مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ ، فَلَا صِيَامَ لَهُ

Temas

Español
domingo, 11 de octubre de 2026 30 ربيع الآخر 1448 هـ

Acerca de Privacidad