Narrador: Abu Huraira
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَيَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ قَالَ "
جُهْدُ الْمُقِلِّ وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ "
Mostrar la cadena حَرَكات Vocales (harakat) A−
A+
Este hadiz aún no tiene traducción al español: aquí se muestran el texto árabe, la referencia y el juicio.
Leer la traducción en: English
Narrado por Abu Dawud (n.º 1677 ) y Ahmad (n.º 8348 ).
Explicación en árabe بيّن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل الصدقات، عندما سأله عن ذلك أبو هريرة رضي الله عنه، فقال عليه الصلاة والسلام: (جهد المقل) وهو قدر الاستطاعة وما يمكن إخراجه من الشخص القليل المال أو الضعيف الدخل، فالصدقة قدر الوسع ولو كانت يسيرة هي ممن قَلَّ ماله كثيرةٌ بالنسبة لما يملك، وهذا بخلاف الإنسان الذي عنده المال الكثير، ويخرج من ماله شيئًا قليلًا، فإنها بالنسبة لما يبقي تكون قليلة، ثم قال: وابدأ بمن هم تحت رعايتك، فالإنسان يبدأ في النفقة بمن يعوله كالزوجة، والأولاد وأحيانًا الوالدين؛ لأنهم أولى بالمعروف والبِر والإحسان.
بيان أفضل الصدقة. الحث على الصدقة ولو بالقليل. البدء بالأقرب فالأقرب في الصدقات.
Comentario de Al-Azimabadi — Awn al-Ma'bud: vista de estudio
Comentario clásico
Al-Azimabadi — Awn al-Ma'bud
( جُهْد الْمُقِلّ ) : قَالَ فِي النِّهَايَة : الْجُهْد بِالضَّمِّ الْوُسْع وَالطَّاقَة وَبِالْفَتْحِ الْمَشَقَّة , وَقِيلَ الْمُبَالَغَة وَالْغَايَة , وَقِيلَ هُمَا لُغَتَانِ فِي الْوُسْع وَالطَّاقَة , فَأَمَّا فِي الْمَشَقَّة وَالْغَايَة فَالْفَتْح لَا غَيْر. وَمِنْ الْمَضْمُوم حَدِيث الصَّدَقَة " أَيْ الصَّدَقَة أَفْضَل. قَالَ جُهْد الْمُقِلّ " أَيْ قَدْر مَا يَحْتَمِلهُ حَال الْقَلِيل الْمَال اِنْتَهَى. وَالْمُقِلّ أَيْ الْفَقِير وَقَلِيل الْمَال ( وَابْدَأْ ) : أَيّهَا الْمُتَصَدِّق أَوْ الْمُقِلّ ( بِمِنْ تَعُول ) : أَيْ بِمَنْ تَلْزَمك نَفَقَته وَالْجَمْع بَيْن هَذَا الْبَاب وَبَيْن مَا تَقَدَّمَ أَنَّ الْفَضِيلَة تَتَفَاوَت بِحَسَبِ الْأَشْخَاص وَقُوَّة التَّوَكُّل وَضَعْف الْيَقِين.…
Leer más
Juicios de los sabios
Sabio Juicio Alcance Obra
Al-Albanim. 1420 H
Auténtico Sahih صحيح El hadiz
n.º 1677
Shu'ayb al-Arna'utm. 1438 H
Auténtico Sahih El hadiz
n.º 1677
Zubair Ali Zaim. 1435 H
Cadena auténtica Isnaad Sahih Solo la cadena
n.º 1677
Muhammad Muhyi al-Din Abd al-Hamidm. 1392 H
Auténtico Sahih El hadiz
n.º 1677
Abu Dawudm. 275 H
سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح El hadiz
سنن أبي داود n.º 1677
Juicios sobre otras versiones (18)
Cadena auténtica Al-Albani إسناده صحيح — إرواء الغليل (3/415)Cadena auténtica Al-Albani إسناده صحيح — هداية الرواة (1880)Auténtico Al-Albani صحيح — صحيح الترغيب (882)Cadena auténtica Shu'ayb al-Arna'ut إسناده صحيح — تخريج صحيح ابن حبان (3346)Cadena auténtica Shu'ayb al-Arna'ut إسناده صحيح — تخريج سنن أبي داود (1677)Cadena auténtica Shu'ayb al-Arna'ut إسناده صحيح — تخريج المسند لشعيب (8702)Cadena auténtica Ahmad Shakir إسناده صحيح — تخريج المسند لشاكر (16/286)Ibn Hayar al-Asqalani أصله في الصحيح — هداية الرواة (2/303)Auténtico Al-Hakim صحيح على شرط مسلم — المستدرك على الصحيحين (1529)Auténtico Ibn al-Mulaqqin صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة — تحفة المحتاج (2/350)Auténtico Ibn Hibban صحيح — بلوغ المرام (179)Auténtico Ibn Hibban أخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (3346)Auténtico Ibn Juzayma أخرجه في صحيحه — صحيح ابن خزيمة (4/ 167)Bueno (hasan) Muqbil al-Wadi'i حسن — الصحيح المسند (1391)Auténtico الهيتمي المكي صحيح أو حسن — الزواجر عن اقتراف الكبائر (1/193)محمد ابن عبدالهادي في إسناده يحيى بن جعدة، ولم يحتج به مسلم، لكنه ثقة. — حاشية الإلمام لابن عبد الهادي (245)ابن حزم احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند) — المحلى (9/140)محمد ابن عبدالهادي رواه الحاكم. وقال: على شرط مسلم، وليس كذلك فإن يحيى لم يرو له مسلم، ولكن وثقه أبو حاتم وغيره — المحرر في الحديث (228)
Otras versiones
Sin juicio Musnad Ahmad 8348
Narrado por Abu Huraira Solo en árabe
Sin juicio Bulugh al-Maram 635
Narrado por Abu Huraira Solo en árabe
Sin juicio Mishkat al-Masabih 1938
Narrado por Abu Huraira Solo en árabe
También narrado por… (16)
الأموال لابن زنجويه (1049)أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : جَهْدُ الْمُقِلِّ ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ البر والصلة لابن الجوزي (266)أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : جَهْدُ الْمُقِلِّ ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ التدوين في أخبار قزوين للرافعي (1592)أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ، قَالَ : جُهْدُ الْمُقِلِّ وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ السنن الصغير للبيهقي (591)أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : جَهْدُ الْمُقِلِّ وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ السنن الكبرى للبيهقي (7181)أِيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : جَهْدُ الْمُقِلِّ ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ العيال (4)أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلِ ؟ قَالَ : جَهْدُ الْمُقِلِّ وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ المستدرك على الصحيحين (1437)أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : جَهْدُ الْمُقِلِّ ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ المعجم الأوسط للطبراني (8339)أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ ، قَالَ : جَهْدُ الْمُقِلِّ تاريخ دمشق لابن عساكر (5862)أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : جَهْدُ الْمُقِلِّ وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ جزء أبي جهم البغدادي (9)أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : جُهْدُ الْمُقِلِّ ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ جزء ما رواه أبي الزبير عن غير جابر (109)جَهْدُ الْمُقِلِّ ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ جزء ما رواه أبي الزبير عن غير جابر (112)جَهْدُ الْمُقِلِّ ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ شعب الإيمان للبيهقي (3176)أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : جُهْدُ الْمُقِلِّ ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ صحيح ابن حبان (3428)أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : جُهْدُ الْمُقِلِّ ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ صحيح ابن خزيمة (2282)أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : جَهْدُ الْمُقِلِّ ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ صحيح ابن خزيمة (2289)أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : جَهْدُ الْمُقِلِّ ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ
Hadiz anterior n.º 1676 Hadiz siguiente n.º 1678
