قَوْله : ( حَدَّثَنَا عَيَّاش ) هُوَ اِبْن الْوَلِيد الرَّقَّام كَمَا جَزَمَ بِهِ أَبُو نُعَيْم فِي " الْمُسْتَخْرَج " وَهُوَ بِتَحْتَانِيَّةٍ وَمُعْجَمَة , وَعَبْد الْأَعْلَى هُوَ اِبْن عَبْد الْأَعْلَى. وَسَاقَ حَدِيثه مَقْرُونًا بِرِوَايَةِ خَلِيفَة عَنْ يَزِيد بْن زُرَيْع عَلَى لَفْظ خَلِيفَة , وَسَيَأْتِي مُفْرَدًا فِي عَذَاب الْقَبْر عَنْ عَيَّاش بْن الْوَلِيد بِلَفْظِهِ وَمَا فِيهِ مِنْ زِيَادَة , وَيَأْتِي الْكَلَام عَلَيْهِ مُسْتَوْفًى هُنَاكَ إِنْ شَاءَ اللَّه. وَقَوْله هُنَا " إِذَا وُضِعَ فِي قَبْره وَتُوُلِّيَ وَذَهَبَ أَصْحَابه " كَذَا ثَبَتَ فِي جَمِيع الرِّوَايَات فَقَالَ اِبْن التِّين : إِنَّهُ كَرَّرَ اللَّفْظ وَالْمَعْنَى وَاحِد , وَرَأَيْته أَنَا مَضْبُوطًا بِخَطٍّ مُعْتَمَد " وَتُوُلِّيَ " بِضَمِّ أَوَّله وَكَسْر اللَّام عَلَى الْبِنَاء لِلْمَجْهُولِ , أَيْ تُوُلِّيَ أَمْره أَيْ الْمَيِّت , وَسَيَأْتِي فِي رِوَايَة عَيَّاش بِلَفْظِ " وَتَوَلَّى عَنْهُ أَصْحَابه " وَهُوَ الْمَوْجُود فِي جَمِيع الرِّوَايَات عِنْد مُسْلِم وَغَيْره.